在往q的岁末Q明?d)爽朗的冬日gq不多见Q因此今q的长安城，隑־多日的晴天，则愈发显得珍c(din)?/p>
蓝的天I好g面镜子，晃得人睁不开眹{越到晌午时刻，发热了Q一遇热Qh便略昑֛倦。独自一人的时候，惛_憩前遛弯消食，借着好日头晒晒n上的冬日霉味ѝ兴许是老天爷也惌得这份“好彩头”，便如同烘烤机一番运作，地面吐纳的热气几乎想要融化棉服，恨不得o(h)掉服方才作|。只是手里的动作q不?qing)远q风来得迅猛，冷风呼啸着带着׃泉水的寒意，一副“生q”的样子Q瞬息间冰冻了腾L(fng)热度?/p>
在这晌午时分Q秦岭山脉的轮廓变得清晰hQ像是一位肃I的老hQ凝而卧Q大有“桃李不aQ下自成y”之意。偶有一两只掉队的雁Q向着U岭更深处飞去，雁声不多时没于山中?/p>
q山静谧Q冬日里守护着太多文化的基因?
祀与飨?/strong>
中国北方传着一句俗语“冬至不端饺子碗,Lx没h”，也有做“馄饨”的说法Q在《燕京岁时记》中记蝲“夫馄饨之Ş有如鸡卵Q颇似天地沌之象，故于冬至日食之。”除了Ş态相|“馄饨”也与“沌”谐韟?/p>
上述俗语生动反映了古人的时o(h)与养生关pR古人注重养生，怿阴阳调和、能量守恒，q且随着季节的变换，q种调和在某个时节实现能量的此消彼ѝ而冬臻I恰恰是中国阴阌{化的关键节气Q冬至以后意味着x滋生Q新一轮的阴阳调和自此开始。因此，冬日的进补，也多始于此日?/p>
“民以食为天”，中国传统信念里祭与飨宴是庆祝节气之必R民间在庆祝冬至到来Ӟ饮食文化不可或缺。吃饺子怼是ؓ(f)U念d张仲景在寒冬时节Zh们分攄寒娇x的感Zq，从而由此代代相传、沿袭至今。因为心怀感念而Ş成的?fn)俗Q在东亚文化中ƈ不少见，诸如U念屈原端午_子之说Q又或者是介子推“寒食说”。似乎在中国人基因中Q感忉|人，q种朴素的感情会(x)随着食物Q一代一代传递下去，变成了节日的温度与民族的气节?/p>
祀Q也是另一U基因纽带。《周C春官L(fng)仕》：(x)“以冬日臻I致天h鬹{”《史變W孝武本U》也有记载：(x)“其后二岁，十一月甲子朔旦冬臻I推历者以本统。天子亲x山，以十一月甲子朔旦冬x上帝明堂，每修禅。”祭是国之大事，耽误了祭Q便是对天地鬼的大不敬。祭也是天子与天沟通的一U媒介，祀中Q何一U“天降感应”现象，都将于来q的q景遂与否息息相关。祈求消除国中的疫疾Q减荒q与人民的饥饿与MQ是帝王遵@“水能蝲舟亦能覆舟”的政治哲学Q也是“天子守国门Q君王死C”的责Q所在。除国祭外，又有家祭Q则更多体现的一U传ѝ从祖的A式中Q将qD与先联pv来。在祖的过E中Q听家族长辈讲v先祖Q重温先在苦难创业的艰辛、或谆谆教诲Q感受精传承，在一口饺子，一口羊汤中伴着qD應|的心Q?zhn)然发芽?strong>
q景与希?/strong>
《汉书》中记蝲“冬至阳气vQ君道长Q故贺”。这也是冬至的另一U文化基因?/p>
中国古h在春U时期开始用土圭观测太阳Q测定出了冬xQ这也是二十四节气中W一个被制定出的节日。早在殷周时期，更是以冬臛_分年岁，相当于如今的除夕。因此仍有很多地方称冬至为“亚岁”。自古，便有这一天视为新一q的开始，求上天保佑Z在新的一q中收获崭新的h生，促其家q兴隆、国泰民安。因此，冬至也孕育着希望Q包含着福?/p>
q些q_(d)随着癑ֹ变局和世U疫情交l叠加，使得世界q入动荡变革期。我们所处的是一个充满挑战的时代Q也是一个充满希望的时代。在全hcd同抗ȝ情的时刻Q未来hcȝ?x)的希望在何处Q又走向何方？共徏“hcdq共同体”的提出Q不仅是中国的答案，也应该是世界的答案?/p>
“山川异域，风月同天”这是冬至之后Q希冀所在?/p>
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